思想家元好问,元好问的元好问的一生介绍

今存词377首,后任尚书省令史、尚书省左司都事,字裕之号遗山

92.元好问

92.元好问

元好问(公元1190—1257年),金元之际盛名诗人。字裕之,号遗山,世称遗山先生。孟菲斯秀容(今辽宁陇南)人。他的先世原为明代皇室鲜卑族拓跋氏,其父杜琪峰明为金末名士。37周岁中央博物院学宏词科,入选翰林高校。是金末元初文坛盟主,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。今存诗1361首,内容丰盛。一些诗篇生动展现了当下的社会动荡和百姓灾荒,堪称一代“诗史”;
其文继承东汉我们守旧,清新雄健;其词为金代一朝之冠,今存词377首,可与两宋有名气的人比美;其散曲传世不多,仅存9首,但影响相当的大。元宪宗蒙哥二年(1252年)曾赴漠北,觐见蒙古藩王忽必烈。晚年以编写制定金史自任,著录百万字,取名为《野史》。1257年卒于获鹿(在今黑龙江省),归葬故乡系娄底下山村(今忻县韩岩村)。著有《元遗山先生全集》,并辑有《中州集》,寓故国之思,保存了汪洋金代法学作品。

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本名:元好问

元好问(1190年-1257年八月5日)是金末元初人,出生于湖北,他少年时是金宣宗在位时期,金哀宗1124年登基,元好问也恰好是同年为官,得礼部左徒赵秉文劝说召为国史院编修,历任郏军机章京、召陵区令,后老母寿终正寝,服丧期满后,出任驻马店御史,后任御史省令史、大将军省左司都事,1234年金亡,国破后再未为官。

外号:元才子、遗山先生

元好问,字裕之,号遗山,伊Lisa白港秀容人;系出齐国满族拓跋氏,唐诗人元结后裔。

字号:字裕之号遗山

高祖元谊,明代宣和年间官辽源神武军使,定居秀容。

所处时期:西魏→大蒙古国

元好问出生八月,过继叔父元格。格历任掖县、陵川令,卫绍王大安二年卒于陇城
。好问拾周岁能诗
,有神童之目。十陆虚岁从学郝天挺,六载而业成。兴定五年贡士,不就选。正大元年,中央博物院学宏词科,授儒林郎,充国史院编修,历镇平、信阳、舞钢市令。八年秋,受诏入都,除里胥省掾、左司都事,转员外郎。

民族族群:维吾尔族

金亡不仕,以著述存史自任;采摭金源君臣遗言往行,至百余万言,元人编修《金史》多本其著。纂成《中州集》十卷
,附《中州乐府》,有金一代诗词多赖以存。孛儿只斤·元宪宗七年卒于获鹿寓舍,年六十八。

主创:《遗山集》《中州集》《续夷坚志》等

她是作者国金末元初最有形成的大手笔和历翻译家,文坛盟主,是宋金争辩时期北方文学的重大代表,又是大头之际在法学上承前启后的桥梁,被尊为“北方文雄”“一代文宗”。其诗、文、词、曲,各体皆工。诗作成就最高,“丧乱诗”尤为有名;其词为金代一朝之冠,可与两宋有名的人比美;其散曲虽传世不多,但迅即影响一点都不小,有发起之功。

驷不及舌成就:宋金时代北方经济学的首要代表,被尊为“北方文雄”

元好问之文继承西夏大家守旧,清新雄健,长短随意,众体悉备,为金代管农学批评之巨子,仿杜子美《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文化艺术批评史上海电影制片厂响颇大。

参考资料:《元好问简介》《元诗选》

今存词377首,艺术上以苏、辛为典范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第③人。今存散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》为其笔记小说集,为金代留存的特出短篇小说。

元好问–遗山书生

元好问(1190年7月十四日—1257年7月四日 ),字裕之,号遗山,世称遗山先生
。Cordova秀容人。金末至大蒙古国时代路人皆知国学家、历文学家。

元好问自幼聪颖,有“神童”之誉
。金宣宗兴定五年,元好问进士及第。正大元年,又以宏词科登第后,授权国史院编修,官至知制诰。辽朝亡国后,元好问被囚数年。晚年再次回到故乡,隐居不仕,于家中潜心创作。孛儿只斤·蒙哥七年,元好问逝世,年六十八。

元好问是宋金相持时期北方管工学的主要代表、文坛盟主,又是大洋之际在文学上承前启后的大桥,被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。在那之中以诗作成就最高,其“丧乱诗”尤为知名;其词为金代一朝之冠,可与两宋名人媲美;其散曲虽传世不多,但当下影响极大,有发起之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。

1214年,蒙古军队打下了元好问的故园,元好问的多位亲人死于此役,两年后,举家迁入西藏,此时的金国已是朝不保夕,1219年以小说谒见时任礼部都尉赵秉文,得其保护,名声大噪,但屡试不第使其厌倦科举,遂隐居,直至1224为官。国破及亲人的惨遭杀害使元好问对蒙古人的姿态一向很不友善,1233年,蒙古军队陷宛城,哀宗出逃,元好问作为名震宛城的大文人被原金国西面中校崔立逼迫撰写碑文(崔立以冀州降蒙古,自封郑王,自以为免于生灵涂炭,令元好问等人为其立碑),元好问认为崔立叛国际信资集团敌不愿落笔,又恐遭其栽赃,遂找到当时从未有过为官的刘祁书写,自身把关,修改了几处,那也是元好问后悔毕生的事情,也为世人所诟病,认为其尚未气节。

元好问在国破后没有出仕,而是被拘押在青海几年,后回到故乡著书讲学,致力于爱护金国史料和承受国学,他编排的《中州集》、《南冠录》对金史有非常大影响,对杂文也有诸多评论性文章。那中间,他写出了诸多流传后世的名篇。用人教版教材的语言说,元好问是二个爱国主义诗人,当然,他爱的是金国。他在国破被俘后还像薛禅汗建议过保卫安全文人和保养儒学,不过却被认为是投靠蒙古人。

自己发自肺腑的说,元好问是个作家,教育家,爱国,有负担。在国破的大背景下,作为一介文人墨客,他尽到了上下一心的义务诊治,为中华文明的继承和金国史料的周密进献了和睦的力量。

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作品

元好问辑有《中州集》,保存了大气金代军事学文章。其余著有《遗山先生文集》四十卷、《续夷坚志》四卷、《遗山乐府》三卷、《遗山先生新乐府》五卷等。现有清爱新觉罗·清德宗读书山房重刊本《元遗山先生全集》。

其诗刚健、其文弘肆 、其词清隽,缺点是“往往自蹈窠臼”。元好问的杂谈能够说是元宝两代诗词的表示。今存诗1361首,内容丰裕。西晋刘熙载评论:“金元遗山诗兼杜、韩、苏、黄之胜,俨有集大成之意。以词而论,疏快之中,自饶深婉,亦可谓集两宋之大成者矣。”

元好问的诗,依其风格变化,大约可分割成过去、金亡内外和晚年三个时期。早期的诗作中保留了深刻的宋诗色彩。随着元好问生活阅历的充分,随着国家经济风险深化,他起来慢慢形成独有的稳健、质朴、沉郁、悲慨的诗风。金亡前后的诗,融唐入宋,风格浓郁天然,既爱戴意境,又不避议论。他的丧乱诗最能展示他激越而悲慨的风格。诗篇内容鲜活展现了登时的社会动乱和赤子灾祸,如《岐阳》、《甲子十三月车驾东狩后即事》诗,沉郁悲凉,直追老杜,堪称一代“诗史”。而晚年的元好问诗风趋于成熟,语言更节俭,情绪更香甜,消去了愤慨和感动。其写景诗,表现山川之美,意境清新,脍炙人口。他的诗篇风格的生成和她的生存经验是牢牢的。

元好问之文继承北齐八我们守旧,清新雄健,长短随意,众体悉备,为金代医学批评之巨子,仿杜子美《戏为六绝句》体例所写《论诗绝句三十首》,在文化艺术批评史上海电影制片厂响颇大。其诗学上承东坡,好取具有风骨、摒除儿女之情的万丈健笔。对于华艳的西部历史学较多贬抑、对南边历史学则颇有称扬。尤其是备受禅学的影响,力主“天成、自得、超然”的品格。

今存词377首,艺术上以苏、辛为典范,兼有豪放、婉约诸种风格,当为金代词坛第二位。散曲仅9首,用俗为雅,变故作新,具有开创性。《续夷坚志》是现存为数不多的金代笔记小说。所编《中州集》及《丁丑杂编》,在今本《金史》中多采其说法。

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