潜移默化中国的100本书,墨翟的尚贤等考虑代表了怎么着主张

尚贤,墨子的尚贤等思想代表了什么主张,认为是墨子弟子所记

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24. 墨子与《墨经》

24. 墨子与《墨经》

墨子,名翟,是战国时期墨家学派的创始人。记录墨子思想的《墨子》也称为《墨经》,由其门人整理而成。

墨子开创的思想体系有十大内容:“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”、“天志”、“明鬼”。其中“兼爱”是墨子学说的核心。“兼爱”就是爱一切人,视人如己。要“兼爱”,就要反对战争,即“非攻”。“尚贤”要求国君不分等级、不论出身,举贤任能。“尚同”是在尚贤的前提下要求人们与上面保持一致。“节用”、“节葬”、“非乐”是反对贵族的奢侈腐化,提倡节俭,发对厚葬。墨子认为音乐、舞蹈都属于奢侈享乐的东西,所以主张“非乐”。“非命”是反对命定论,认为“官无常贵,民无终贱”。但他又主张“尊天”,认为天是有意志的,天能赏善罚恶,主张顺从“天志”。同时还认为鬼神是存在的,主张“事鬼”。

墨家在逻辑学、数学和其他自然科学方面也很有建树。

问题:墨子的尚贤等思想代表了什么主张?

古代劳力者之哲学

回答:

  在先秦诸子百家中,儒、墨两家号称”显学”,墨子在当时的声望与孔子差不多。由于墨子倡导尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬等主张,基本反映了广大劳动阶层的呼声,因此,墨子又被誉为劳动人民的哲学家。《墨子》就是记载墨翟言论和墨家学派思想资料的总集。

墨子是孔子的再传弟子。其尚贤思想,师承自儒家。

  《汉书·艺文志》著录”《墨子》七十一篇”,班固注曰墨子:”名翟,为宋大夫,在孔子后。”《隋书·经籍志》著录”《墨子》十五卷,目一卷,宋大夫墨翟撰”。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》都著录”《墨子》十五卷,墨翟撰”。现在通行本《墨子》只有53篇,佚失了18篇,其中8篇只有篇目而无原文。关于《墨子》的佚失情况,一种说法是从汉代开始的,另一种说法是南宋时佚失10篇,其余8篇是南宋以后佚失的。

孔子提出“举贤才”而治天下,墨子提出“尚贤为政之本也”。

  有关《墨子》一书的作者和真伪问题,在学术界频有不同看法:一种是三项分类法,把《墨子》全书分为《墨经》、《墨论》、《杂篇》三类,《墨经》类有《亲士》、《修身》、《非儒》、《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》,因为这些篇没有”子墨子曰”字样,所以认为是墨子自著。《墨论》从《所染》到《非命》共28篇,认为是墨子弟子所记。《杂篇》从《耕柱》到《杂守》共16篇,记载了墨子的言行,与前两类体例不同,当是后期墨家学派的东西。

孔子的最终政治理想是大道之行,天下为公,选贤与能。

  另一种是五组分类法,第一组是《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》、《三辨》共7篇,有的认为是墨家著作,有的认为是儒家作品,还有的认为前3篇是伪作,后4篇是墨家记述的墨学概要。第二组是《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》共23篇,这是墨学大纲,是墨子弟子所记。

儒家和墨家的尚贤思想,主要是针对平民寒士的。因为贵族有才能之人,普遍有机会施展才能。例如名垂千古的郑国贤大夫子产,必然脱颖而出,成为执政大夫(类似丞相)。若子产出身平民寒士,那就很可能被埋没了。

  墨子死后,墨家分成三派,有相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨,因三派所传的学说不同,后人在汇编此书时,便把三派所传之学分上、中、下三篇并列,这种说法有一定的道理。《非儒》篇,有的认为不是墨家学派的作品,有的认为是墨家学派的著作,成书年代较晚。第三组是《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》共6篇,又称《墨经》或《墨辩》,有的认为是墨子所作,多数学者认为是后期墨家的作品。第四组是《耕柱》、《贵义》、《公孟》、《鲁问》、《公输》并5篇,记载了墨子的言行,是墨子弟子所记,成书年代较早,是研究墨子的可靠资料。第五组是从《备城门》到《杂守》共11篇,讲的是守城兵法。有的认为是墨子弟子记载墨家的军事思想史料,有的认为是汉人作品。

在尚贤思想的影响下,先秦时期有一大批平民寒士被重用,这是社会的进步。

  《墨子》一书思想非常丰富,其中政治思想、伦理思想、哲学思想、逻辑思想和军事思想都比较突出,尤其是它的逻辑思想,是先秦逻辑思想史的奠基作。

无论是孔子,还是墨子,都没使其制度化。使尚贤思想制度化的,是隋文帝杨坚创立的科举制。

  《墨子》的政治思想,主要反映在《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《非乐》诸篇中。墨家主张任人唯贤的用人原则,反对任人唯亲,它说,做官的不能永远都是高贵的,老百姓也不能永远都是下贱的。它主张从天子到下面的各级官吏,都要选择天下的贤人来充当。墨子反对统治者发动的侵略战争,声援被侵略的国家,并为此而奔走呼嚎,勇敢地主持正义。墨子对统治者过的骄奢淫逸的糜烂生活极为反感,主张对统治者要进行限制。对死人的葬礼,墨子主张节俭,反对铺张浪费。这些客观上反映了广大劳动人民的愿望和要求。

科举制是古今中外,最先进的人才选拔制度。

  《墨子》的伦理思想,主要反映在《兼爱》、《亲士》、《修身》等篇中。墨子主张”兼相爱,交相利”,人们不分贵贱,都要互爱互利,这样社会上就不会出现以强凌弱、以贵欺贱、以智诈愚的现象。国君要爱护有功的贤臣,慈父要爱护孝顺的儿子。人们处在贫困的时候不要怨恨,处在富有的时候要讲究仁义。对活着的人要仁爱,对死去的人要哀痛,这样社会就会走向大同。墨子的伦理思想虽然抹杀了阶级性,带有空想的色彩,但它却是广大劳动人民要求平等、反抗压迫、呼唤自由的心声。

棋牌游戏平台换现金的 1回答:

  《墨子》的哲学思想,主要反映在《非命》、《贵义》、《尚同》、《天志》、《明鬼》、《墨经》诸篇中。墨家哲学思想的最大贡献是认识论。墨子主张把知识分为”闻知”、”说知”、”亲知”三类,”闻知”是传授的知识,”说知”是推理的知识,”亲知”是实践经验的知识。这就否定了唯心主义的先验论。

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  为此,墨子在认识论方面提出了著名的”三表法”,他说:

关于墨子的思想主张,我将从它的兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼来分别分享他的思想主张是什么。

  ”有本之者,有原之者,有用之者。于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原之?下原察百姓耳目之实。于何用之?废以为刑政,观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

兼爱:不分等级、不分远近、不分亲疏地爱天下所有人;

  (《墨子·非命上》)墨子还反对儒家鼓吹的”天命论”,他不相信”天命”的存在,他提倡”尚力”。在”名”、”实”关系上,墨家认为”名”必须服从”实”,没有”实”作基础,”名”就是虚假的。这些思想都具有唯物主义的性质。但是,墨子又相信”天志”,他认为天有意志,天能赏善罚恶,爱人憎人。他还论证了鬼神的客观存在,这就不免陷入了唯心主义的泥坑。这说明墨家的唯物论思想还有缺陷,还不彻底。

非攻:反对侵略战争、维护人类和平;

  《墨子》的逻辑思想,主要反映在《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》6篇中,这主要是后期墨家的思想。在《墨经》中,后期墨家提出了”辩”、”类”、”故”等一套完备的逻辑概念。在《小取》篇中论述了辩论的作用,即辩论是要分析是非的区别,审查治乱的规律,弄清同异的所在,考察名实的道理,判别利害,解决疑似。还阐述了辩论的几种方式,对推理的研究也甚为精细。后期墨学建立了相当严谨完整的逻辑理论,在中国逻辑思想发展史上起了开创作用,具有较高的学术地位。直到今天,它仍是人们学习中国逻辑思想史的重要材料,给人以智慧的启迪。

尚贤:不分贵贱的推荐、选拔、使用德才兼备的人;

  《墨子》的军事思想,主要反映在《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》等篇中。由于墨家学派主张”兼爱”、”非攻”,反对侵略战争,所以它的军事理论主要是积极的防御战术,这虽然不及兵家的军事思想全面深刻,但它却反映了广大劳动人民厌恶战争、渴望和平的心理愿望。

尚同:政令、思想、言语、行动等要与圣王的意志相统一;

  《墨子》一书所蕴含的思想极其丰富,在中国思想发展史上具有重要的学术地位。《墨子》思想代表了广大劳动人民的利益和要求,是劳动人民智慧的结晶。正因为如此,它不被统治阶级所赏识,到了秦汉,墨学已没有多大影响,墨子的事迹已知之甚少,连史学家司马迁为墨子作传,也廖廖数语。

节用:反对奢侈浪费,主张清俭节约;

  今天,我们运用马克思主义观点来分析研究《墨子》,进一步发掘其思想学说的蕴涵,批判地吸取其精华,剔除其糟粕,对建设高度发达的社会主义文化事业,具有十分深远的意义。

节葬:反对厚葬久丧,主张简葬短丧;

 

非乐:反对奢靡的音乐活动,提倡节约人才物力;

非命:反对命运之说,主张强力从事;

天志:天是有意志的最高主宰,天的意志是兴利除害;

明鬼:辨明鬼神的存在,鬼神能扬善惩恶;

墨子除了最后的“天志”和“明鬼”带有强烈的迷信色彩,当然这也符合当时信神鬼的社会风气;其它的主张,现在能做到的缺少很少。

以上是我对墨子思想主张的分享,欢迎大家指正补充,一起探讨!

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回答:

《尚贤》出于《墨子》十策,而墨家的主张就是《非儒》,就是怼儒家。

十策其他九策为《尚同》《兼爱》《非攻》《节用》《节葬》《天志》《明鬼》《非乐》《非命》

棋牌游戏平台换现金的,《尚贤》:举贤于上而用,唯才是举。怼的是儒家的亲亲为大,唯亲是举。

《尚同》:这是墨家的制度主张,也是最重要的主张之一。和尚贤的解释相同,是举百姓之通义于上,一同天下之义。是一个由下而上的立法过程。怼的是儒家大同和一同思想,儒家主张的君主立法的君主专制制度,是脱离百姓只为君主服务的制度。

《兼爱》:互相接受,墨家之爱:接受。怼的是儒家的“仁爱”,儒家之爱:施予。所以儒家当然要给自己人更多。

《非攻》:反对非正义的侵略战争。怼的是春秋战国时期,儒家出而天下乱的局面。

《节用》:字面意思,对象是王公大人。怼的是儒家嘴上说轻税,却主张什一重税来为君主敛财的行为。

《节葬》:也是字面意思。怼的是儒家厚葬和三年之守,认为百姓做不到长期的不事生产。

《天志》《明鬼》:带入信仰,让人们有所敬畏。怼的是儒家这种只依靠道德来约束的天真想法。

《非乐》:主指儒家的礼乐,官乐,那种高台教化的乐,那种让百姓步伐一致的进行曲,所谓的统治手段而已。后世儒家认为是非音乐艺术,洗白之言罢了。

《非命》:我命由我不由人。和非乐一样,怼的还是儒家的控制欲,所谓的愚民政策。

《墨子》的这十策,就是墨家的来历,就是为了怼儒而生,就是为了还华夏正统,还天地清明。虽然最终没有成功,但《正统道藏•太清部•墨子》书还在,怼儒的路,墨家和墨者还将继续走下去!